提到商周时期的“纣王”，妇孺皆知，千夫所指，万人痛恨。其实，“纣王”在继承王位之前，不仅文武双全，能言善辩，而且神勇无比，多才多艺，深得其父喜欢。
据史料记载，“纣王”在继承王位后相当长一段时间内，勤政爱民，崇尚俭朴，择善而从，以德化民；重视农桑，大力促进社会生产力发展，致使国力大增；曾亲率军队攻伐边疆部族，打退了东夷向中原的扩张，把中国疆域势力扩展到江淮一带；后来讨伐徐夷，把国土扩大到今天的山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海；统一东南以后，把中原先进的文化和技术输入东南，推动了当地经济发展和社会进步，促进了民族大融合。
“纣王”体恤民情，重视生产，抵御诸夷，开疆拓土，布施仁政，国威远播，曾被当时的大臣们称为是“一代明君”。但是，到了晚年，“纣王”却昏淫误国，残暴无比。
一位励精图治的明君是如何变成荒淫无度的昏君的呢？这还得从一双筷子说起。
有一天，“纣王”在朝堂之上与诸位臣僚议事之后，拿出一双筷子请群臣观看。这是一双象牙筷子，举世无双，精美大方，堪称一绝。
大臣们看过后，赞不绝口，认为只有功德无量的“纣王”才配得上这样美轮美奂的宝物。但自从“纣王”拥有了象牙筷子之后，堂堂一国之君就开始一系列变化，变得越来越坏，不可思议了。
首先，思维方式发生了变化。“纣王”认为自己天资聪慧，功盖三皇，是上天之子，不落的太阳，自己的一切都是神的旨意，将神权思想推向巅峰。也就是说，“纣王”的“总开关”出了问题，其君权神授的帝王思维方式在作怪，世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观出现了偏差，民为邦本的宗旨观念也就被抛到九霄云外了。
其次，生活方式发生了变化。按照好马配好鞍、好船配好帆的思维，象牙筷子当然不能放在土制的器皿上，与之相配的必然是犀牛角、宝玉或金银做的茶杯、酒杯、饭碗、盘碟等，而象牙碗筷要盛的不是粗茶淡饭，应是大象、虎豹幼崽等珍馐佳肴，这样才叫珠联璧合，才称得上与帝王的身份地位相得益彰。于是乎，自从得到了这双象牙筷子，“纣王”的生活就变得奢华起来了，吃山珍海味、喝琼浆美液、穿绫罗绸缎，住高楼大厦，建肉林酒池，原来节俭的生活作风荡然无存。
再次，工作方式发生了变化。有了象牙筷后，崇尚享乐主义和奢靡之风的“纣王”，不察民间疾苦，不施仁政德政，横征暴敛，“厚赋税以实鹿占之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马厅物，充仞宫室”，致使民心丧失；刚愎自用，不纳雅言，从恶如流，偏听偏信，用奸佞，对于忠臣的进谏，充耳不闻，渐生厌烦，甚至大加刑戮，杀死比干，逼得微子出走，箕子装疯；严刑酷法，用炮烙的残酷刑罚来惩治反对他的人；缺乏危机意识，平时对军队不加训练，对因战争削弱了的本国力量不重视，对周人的战略意图缺乏警惕、放松戒备。
一位帝王，使用一双象牙筷子，看似事小，实则事大，因为它成了邪恶欲望的催化剂和助推器，其衍生出的“多米诺效应”，则断送了“纣王”的大好江山。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。勤俭看似小事，其实攸关个人和国家之命运。人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡。十八大以来，党中央驰而不息纠“四风”，就是要警醒全体党员干部，惟有把勤俭作为一种境界去修养、作为一种品格去恪守，才能自由行走在清正的大道上。
